Beiträge von Thandara

Sie gelangen schließlich in einen Raum, der mehr wie ein steriles Labor als eine Kleiderkammer aussieht. Seperate Duschen und andere Reinigungsgeräte sind in die Seiten eingelassen und nur durch Schleusen zu erreichen. Weiter hinten finden sich im Moment abgeschaltete Anzeigetafeln. Weitere verschlossene Türen führen in andere Bereiche des Gebäudes.

Er deutet nacheinander auf die verschiedenen Stationen.

Der Schneider hält mit seiner Beurteilung nicht hinter dem Berg als er Tiam und die beiden kleinen Männer durch aufwendig gestaltete Zimmerflure mit Einlagen und Fliesen geleitet. Hier wurde eindeutig Reichtum in einer Weise zur Schau gestellt, wie es das im Kernreich nicht geschieht. Dort ist der Wohlstand eher ein subtiler Fingerzeig für die Benutzung aller und eindeutig auf die öffentliche Nutzung abgestimmt. Hier dient es eher dazu zu verdeutlichen, dass das Oberhaupt Mittel und Wege hat, nur das Beste von allem für sich und die seinen sicherzustellen. Davon soll es durchaus einige Akashi geben, aber die meisten Angehörigen der Phönixdynastie lehnen solch mangelnde Zurückhaltung als unangemessene Prahlerei ab.

Seine Begleiter nicken dem eintreffenden Schneider mitleidig zu. Tiam scheint ihnen keine Bemerkung mehr wert zu sein. Der junge Mann, nur wenig älter als Tiam, dunkelhäutig wie die meisten Tarawari, hochgewachsen, kräftig, mit wirklich schönen geraden weißen Zähnen und einem kleinen schwarzen Schnurrbart, sorgfältig gestutzt wie auch das glatte Haupthaar über den ausdrucksvollen dunklen Augen und der kühn geschwungenen Nasen verzieht nur ganz kurz die vollen Lippen. Er ist in eine Weste aus dunkler Seide mit blauschwarzen Hemd und dunkler Hose gekleidet.

Der Wagen gleitet durch ein Villenviertel, das man im Kernreich nicht sehen würde, wo es zwar reichlich Paläste gibt, die aber allesamt Gemeineigentum oder Regierungsinstitutionen sind oder halt für Dienste zu Ehren der Götter wie Sex und Feiern genutzt werden. Hier wohnen diejenigen, welche am Gipfel des unfutunischen Kapitalismus stehen, welcher in Diyarasu und Thandara praktiziert wird. Genau wie der alle arm machende Kommunismus werden diese westlichen Spielarten vom Gros der Bevölkerung und Institutionen verachtet. Schließhält der Wagen vor einem protzigen vierstöckigen Palast mit Statuen vergangener Meister.

Moment mal, mit dem Akash?

Licht 3: Die Leute hier scheinen immun gegen seinen natürlichen Charme zu sein, was schon ein wenig seltsam ist. Aber auf der anderen Seite trampelt er gerade in deren Augen auf ihrer Spezialität der Mode herum.

Sie erreichen ein Auto, das es so in der restlichen Hegemonie nicht geben würde, weil es zu elegant und schnittig ist, um der Praktikabilität zu genügen, die alle Bereiche der Freiwirtschaft durchzieht. Innen besteht alles aus echtem Leder und edlem Stahl. Und dann macht man sich fast lautlos, schnell und elegant auf den Weg. Die Fassade der Stadt Thandara liegt unter ihnen, einer Stadt, die auf den Ruinen davon fast gänzlich zumindest in der Altstadt aus Marmor erbaut wurde, um unvergleichbaren Eindruck zu erregen.

Der eine Herr sieht ungläubig und wahrscheinlich auch leicht verächtlich zu Tiam hinauf. Dann lächelt er wieder. Nicht mehr böse, aber eindeutig süffisant. Er hält Tiam wahrscheinlich für einen Trottel.

Am Flughafen wird er schließlich direkt im Terminal von zwei kleinen, böse lächelnden Männer im Nadelstreifenanzug in Empfang genommen, die ihn, Tiam Torabi, zu seinem Termin beim Schneider bringen wollen. Danch werde man etwas tun, um an seinem bäuerlichen Verhalten und der tumben Kleinkriminalität zu arbeiten, die er nach außen hin projeziere. Die beiden Männer sind wie Zebras und unterscheiden sich faktisch nicht, aber ihre Kleidung sitzt perfekt und wäre wohl in keiner Gesellschaft fehl am Platz. Die Kragen stehen so gerade, dass man wahrscheinlich Mathematik mit ihnen betreiben könnte. Nicht umsonst ist Thandara als die Modemesse der Hegemonie bekannt. Auch die Leute auf den Straßen sind wesentlich modebewusster gekleidet, so dass Tiam wie ein Proll in dämlichen Krokodilslederstiefel wirkt, der sich schlechter als die Taxifahrer anzuziehen weiß.

Die unbeliebteste Person in Thandara war die offizielle Gesandtin des Großwesirs, Pari Yasiri, die wenig diplomatisch darauf hingewiesen hatte, dass sie bei "Bedarf" die Annektion durch die Hegemonie empfehlen würde. Darunter versteht sie scheinbar die Umwandlung in ein direktes Protektorat. Das kann dann alles zwischen Khotso und Bokuruge bedeuten und missfällt sowohl den herrschenden Fürsten, der unangepassten und im Luxus schwelgenden futunischen Oberschicht wie auch den Einheimischen vom Tagelöhner bis zum Bischof. Man kann sie nicht so einfach loswerden und die Hegemonie ist auch an sich nützlich, aber man möchte sie auch nicht direkter vor der Nase haben.

Auf den Inseln war man noch weiter von den Realitäten des Festlandes entfernt. Abgesehen von einer formalen Zugehörigkeit was Sprache und wohl auch Glaube, so er in der Moderne noch groß eine Rolle spielte, konnte man auch glauben, in einem anderen Land zu sein. Generell sah man hier nichts abgesehen von Steuern, Waren und Infrastruktur und vielleicht dem Angebot der Streamingdienste. Generell hatte man sich auf den Tourismus konzentriert und traditionelle Schafszucht oder Fischfang wurde nur nebenbei betrieben. Nur die Jugend war frustriert, dass auch die noch so beste Ausbildung nicht dabei half, von der Oberschicht als gleichwertig wahrgenommen zu werden.

Das Leben abseits von Thandara selbst war weitaus entspannter. Auf dem Land drehte es sich mehr um das Wetter, die neuesten Serien und den üblichen Klatsch. Bauern grummelten über ausbleibenden Regen, über die Mängel in der Infrastruktur - denn was nutzte die beste Bahnverbindung und schnelles Netz, wenn man auf die Straßen angewiesen war auf dem Land und die Erneuerung auf sich warten ließ - und die tiefen Verkaufspreise. In den kleineren Städten ging alles seinen Gang. In den größeren Städten war man eher auf Lokalpolitik fixiert und es war sehr selten, dass die futunische Oberschicht sich anderswo blicken ließ und dann wohl nur zum Urlaub und dann waren sie eigentlich recht aushaltbar. Sie bevorzugten ja sowieso eher die Inseln und dort sorgten sie für einige Mehreinnahmen, so dass man auch die gelegentliche Fixierung auf ihr entferntes Heimatland - wenn das so toll war, warum lebten sie dann hier? - mit einem Lächeln übersah.

Abseits solch hoher Herrschaften und Potentaten und weit entfernt von der in Thandara wohnenden futunischen Oberschicht waren die Bewohner des Fürstentums nicht zufrieden mit ihrem Los, aber diesem auch nicht gänzlich abgeneigt. Es schmerzte doch sehr, in seiner Heimat Bürger zweiter Klasse neben den Privilegierten aus einer Kultur zu sein, die für die meisten auch von einem anderen Planeten hätte stammen können. Zudem war das Mitspracherecht auf eine lediglich beratende Versammlung und ein paar kleine lokale Selbstverwaltungen bestimmt. Und das war in modernen Zeiten einfach viel zu wenig, egal wieviel allgemeiner Wohlstand generiert wurde. Eine Zeit lang hatten die meisten versucht, die Kirche zum Eingriff zu bewegen, doch nachdem klar wurde, dass diese die Unzufriedenheit nur für ihre eigene Machtpositionsverbesserung nutzte und manipulieren wollte, suchte man nunmehr neue Wege. Dabei war vielen Bewohnern wenig bewusst, dass jenseits von Akash und futunischer Pseudoadelsschicht die Hegemonie auf eine solche Eskalation nur lauerte. Nur einige wenige besonders interessierte vermochten zu ahnen, dass da weitaus gefährlichere Kräfte warteten.

In seiner Residenz schritt Apezpikua (Bischof) Jesús María Aguirre auf und ab. Seine neueste Petition war vom Akash einfach übergegangen worden. Damit war sein Wunsch, das Bistum stärker zu zentralisieren, vorerst abgeschmettert. In der Theorie war dem Bistum die Region seiner ehemaligen Ausdehnung zugesprochen, aber durch die Nationalisierung und Anpassung, wurde es lediglich auf Thandara, dessen Umland und die Inseln beschränkt. Die Städte im Norden und Westen waren Teil einer anderen Einordnung, aber de facto Niemandsland. Das kam dem Akash wohl entgegen, wobei Jesús eher vermutete, dass es ihm schlichtweg egal war. So mussten die Gläubigen weiterhin unter ungewisser Führung darben.

Die übliche Umtriebe des Akash, Zhubar al-banabi, erregten immer Unwillen unter der mehrheitlichen Bevölkerung, vor allem weil er in typisch futunischer Manier keine Grenzen an seinen Genuss des weiblichen Geschlechtes knüpfte und auch nach Erreichen des dreißigten Lebensjahres nicht den Anschein machte, sich irgendeiner Form der Ehe zu ergeben und dagegen seine drei Sprößlinge fröhlich durch den Garten seiner Residenz toben zu lassen ohne die Bitten der örtlichen Geistlichkeit nach vorbildlichen abendländischen Anstand zu beachten. Dazu kam die unselige Angewohnheit, bei seinen Gesprächen mit selbsternannten und an sich öffentlich bekannten Moralinstitutionen einfach ein paar Geldscheine auf den Tisch zu knallen und mitten im Gespräch zu gehen, und zwar in einer solchen eklatanten Unverschämtheit, dass selbst dem korruptesten Vertreter die Galle hochkam. Lediglich der jüngere Bruder, Vanash al-banabi, bemühte sich die Wogen ein wenig zu glätten. Dabei half wohl, dass er bereits mit 26 eine wahre Musterehe ohne Ausrutscher oder Skandale führte und die Tochter engelhaften Anstand an den Tag legte.